ВАВИЛОН

     ВАВИЛОН (шумер. Кадінгірра («ворота бога»), аккад. Бабіля (той же сенс), грец. Babulwn, лат. Babylon), древнє місто на півночі Месопотамії, на березі Євфрату, на південний захід від сучасного Багдада, поблизу м. Хілла.

Піднесення. Аморейска династія

    Заснований, мабуть, шумерами, але вперше згадується у часи аккадского царя Саргона Древнього (2350-2150 до н. е.). Був незначним містом аж до затвердження в ньому так званої Старовавілонскій династії аморейської походження, родоначальником якої був Сумуабум. Представник цієї династії Хаммурапі зробив Вавилон найбільшим політичним, культурним та економічним центром не тільки Месопотамії, а й усієї Передньої Азії. Вавілонський бог Мардук став главою пантеону. У його честь, крім храму, Хаммурапі почав споруджувати зіккурат Етеменанки, відомий як Вавилонська вежа. Хаммурапі приділяв особливу увагу будівництву міських укріплень, меліоративних та іригаційних споруд в Межиріччі, дбав не тільки про зведення нових будівель і храмів, а й про потреби окремих людей. Свою стелу із записами законів він поставив для загального огляду. Однак спадкоємці Хаммурапі, позбавлені його здібностей, втратили контроль над більшою частиною країни: в Вавилон вторглися хети під командуванням Мурсії I, в 1595 р. до н. е. розграбували і розорили місто.

Касситська династія.

     Після відходу хетів влада перейшла до касситів (близько 1520). На початку 1-го тис. до н. е.. цар Ассирії Тукульті-Нінурта I розбив вавілонське військо і захопив у полон царя. Вавилоняни через рік підняли повстання, що закінчилося для них невдало: ассірійський цар зруйнував міські стіни, пограбував майно і навіть статую Мардука відправив до Асирії. Після його смерті Вавилон на короткий час здобув незалежність, але піддався нищівним атакам еламітів, які вигнали остаточно касситів близько 1160 до н. е.. В результаті цього Вавилон позбувся багатьох цінностей, в тому числі і стели Хаммурапі, яка була відвезена в Сузи - столицю Еламу.

Боротьба з Ассирією

    Розпочаті в Ассирії внутрішні смути дали можливість Вавилону знову відбудуватися, але боротьба з Ассирією практично не припинялася. Тіглатпаласара I знову захопив Вавилон, але зруйнував лише царські палаци і посадив у місті свого намісника. Кочові племена семітів-арамеїв, змішавшись з місцевим населенням, знову відбудували місто. З 1050 року на престолі утвердилася Армі династія. Потужний підйом Ассирії в цей час знову привів до зіткнень, в яких перевага була на боці професійного ассірійського війська. Місто кілька разів займалося асирійцями, але царі Ассирії щадили його як древній релігійний центр і не застосовували до його жителям своїх звичайних методів тотального переселення. Салманасар III навіть ввів в свій будинок вавилонянки Семирамиду, майбутню велику правительку. З часів Тиглатпаласара III Вавилон був включений до складу Ассирії (732 до н. е.), Але цар Ассирії надав місту особливу повагу - виконавши обряд торкання руки Мардука і таким чином визнавши себе наступником вавілонських царів, він зобов'язався дотримуватися місцеві закони. Таку ж політику по відношенню до Вавилону проводив і Саргон II, який розгорнув в місті жваве будівництво. Але його син Сінахеріб у відповідь на інтриги арамейських князів з Еламу в 689 повністю зруйнував місто. Статуї Мардука і Царпаніту були відвезені в Ашшур. Але син і наступник Синахеріба, Асархаддон, заново відбудував місто, багато прикрасив храми. Після смерті Асархаддона Вавилон відійшов до Шамашумукіну, інгріговавшему проти свого брата і спадкоємця Ассирії, Ашшурбаніпала. Ашшурбаніпала захопив усі міста свого брата, у тому числі і Вавилон, але пощадив жителів великого міста, побудував в ньому багато споруд. Після смерті Ашшурбаніпала в Ассирії виникли смути, царство ослабло, чим скористалися арамеї-халдеї, що домоглися незалежності, а потім перейшли в наступ. Набопаласар зрівняв із землею столицю Ассирії Ніневію, а у Вавилоні заснував нововавілонську або халдейську династію.

Столиця Вавілонії

    Свою головну задачу Набопаласар бачив в оздобленні та оновленні міста. Він почав відновлювати зіккурат Етеменанки, присвячену Мардуку. Син Набопаласара, Навуходоносор, вів численні війни, за сорок років свого правління перетворивши місто в найчудовіше на Близькому Сході і в усьому тодішньому світі. У Вавилон Навуходоносор привів у полон цілі народи. Місто при ньому розвивався за суворим планом. Були побудовані і прикрашені Ворота Іштар, Дорога процесій, фортеця-палац з висячими садами, знову посилені кріпосні стіни.

     Будівництво Етеменанки було доведено до кінця. Один з палаців був відданий під зібрання творів мистецтва з завойованих країн - це був, мабуть, перший музей в світі. Один з наступників Навуходоносора, Набонід, прагнучи зберегти завоювання, довго не жив у Вавилоні. Він оголосив своїм покровителем не Мардука, а бога місяця Сіна, до того ж під приводом економії скасував пишні святкування нового року (кульмінаційний момент культу Мардука), тим самим нажив ворогів в особі впливових жерців Мардука. Вони вступили в змову з Киром, з радістю прийняли війська персів.

Перси, греки, парфяни. Занепад

    При Кірі Вавилон, вже не будучи столицею, залишався процвітаючим економічним і культурним центром. Народи, переселені у Вавилон, Кир повернув на батьківщину. Однак при наступників Кіра в місті спалахували повстання, після одного з яких Дарій в 521 році до н. е.. наказав зруйнувати міські стіни. Але місто як і раніше залишався важливим центром держави Ахеменідів, економічним центром Близького Сходу, де відбувалися найважливіші фінансові операції і існували протягом поколінь справжні банкірські доми. У 479 році до н. е.. після чергового повстання Ксеркс зруйнував багато споруд, в тому числі і Етеменанки, наказав розплавити статую Мардука, а святкування нового року скасував. Ймовірно, він убив і вислав більшість жерців, після чого Вавилон як релігійний всемесопотамский центр більше вже не існував, перські царі перестали включати його в свою титулатуру, однак через місто як і раніше проходили торговельні каравани і багато знаменитих споруди ще стояли. Побувавши тут Геродот (між 470 і 460 до н. е.) побачив багатонаселене місто з красивими будівлями, кам'яним мостом, хоча історик уже не згадує про Ворота Іштар, Дорогу процесій, Висячі сади. У 331 році в місто вступили війська Олександра Македонського, зустрінуті так само захоплено, як колись війська Кіра. Олександр визнав культ Мардука і вибрав Вавилон столицею своєї майбутньої світової держави. У місті розгорнулося активне будівництво та реставраційні роботи, однак смерть Олександра перервала їх. Діадох Селевк переселив більшу частину жителів в засновану ним недалеко від Вавилона на берегах Тигра столицю свого царства Селевкію. Разом з тим і у Вавилоні він здійснив кілька будівель: ймовірно, ще при Олександрі був побудований грецький театр на північний схід від храму Мардука. Вавилонська культура потрапила під вплив еллінізму, клинопис використовувався мало, і написана в цей період історія Вавилонії Бероса створювалася по-грецьки. Із занепадом Селевкідів у Вавилоні запанували парфяни (140 до н. е.), і місто не раз ставало місцем зіткнення Парфянського царства і Риму. У 115 році він був завойований Траяном, в 199 році - Септимія Півночі. Перебуваючи на околиці Парфянського царства, Вавилон постійно приходив в занепад, торгові шляхи вже огинали його. Житла цього часу примітивні, зібрані з уламків старих будівель, населення міста сильно зменшилося, корінне населення в цей період майже вимерло. В 227 році після загибелі Парфянського царства Вавилон відходить до Сасанідів, продовжуючи неухильно вимирати. Після арабського завоювання 624 залишається невелике село, хоча арабське населення і зберігає пам'ять про велике місто, заховане під пагорбами.

Археологічні дослідження

    В Європі Вавилон був відомий за згадками в Біблії, що відбили ті враження, які він колись зробив на стародавніх євреїв. Опис Геродота складено за враженнями від подорожі, але в деталях «батько історії» не цілком точний, тому що він не знав місцевої мови. Пізні грецькі та римські автори не бачили Вавилона своїми очима, а грунтувалися на тому ж Геродоті і розповідях мандрівників, завжди прикрашених. Лише деякі європейські мандрівники відвідували Месопотамію після арабського завоювання. Знаменитий ж єврейський мандрівник Веніамін з Тудела цікавився лише життям місцевих єврейських громад.

      Інтерес до Вавилону спалахнув після того як італієць П'єтро делла Валле в 1616 році привіз звідси цеглу з клинописним написом. Вавилон з селом Хіллі ототожнив датський вчений К. Нібур в 1765 році. Надалі англійські мандрівники, в більшості емісари уряду і ділових кіл, описували і досліджували пагорб. Тут намагався вести розкопки,який раніше вже добився успіху знахідкою бібліотеки Ашшурбаніпала О. Г. Лейярд (1850), але знайдені дрібні предмети не здалися йому гідними уваги. Більшого успіху досягла німецька експедиція Р. Кольдевея (1899), яка і поклала початок систематичним розкопкам. Експедиція відразу ж відкрила руїни палацу Навуходоносора в пагорбі Каср. Німецька експедиція до Першої світової війни, коли роботи були згорнуті через настання англійської армії, розкопала значну частину Вавилона періоду розквіту. Численні реконструкції представлені в Музеї Передньої Азії в Берліні.

Вавилон періоду розквіту

   Місто було видно здалеку по башті Мардука. На Вавилонській рівнині Євфрат перетворювався на широку річку, яка ділить місто на дві нерівні частини. Навуходоносор оточив Вавилон двома рядами потужних фортечних стін з каналами між ними. Широкий міст через Євфрат пов'язував дві частини міста.Палац Навуходоносора знаходився в західній частині міста, поруч розташовувалася башта Мардука - зіккурат Етеменанки (90-метрова Вавилонська вежа). У північних воріт поблизу стін знаходилася резиденція царя на цегельному 18-метровому підставі, оточена садами. Дорога процесій, призначена для новорічних церемоній, вимощена кольоровою цеглою і оточена розкішними будовами вела до воріт Іштар, єдиним з восьми міських воріт, покритими дорогоцінними глазурованими цеглинами з рельєфами. 

    Сам Навуходоносор називав дорогу «Аібур-шабу» - «Ворогові не добитися перемоги». Дорога процесій закінчувалася біля храму Мардука - Есагіла, оточеного високим муром і відкривається лише для служб у визначені дні року. Поблизу храму знаходився центр міста, сюди по воді і суші в дні новорічних урочистостей прибували люди з усієї Месопотамії. Планування Вавилона відрізнялася прямими довгими вулицями. Широкі вулиці пов'язували вісім міських воріт з центром Старого міста. Квартали мали свою назву, багато вулиць і квартали населялись за професійною ознакою. Всього в Старому місті було понад п'ятдесят храмів. Біля храму Мардука розташовувалася головна базарна площа. Місто на східному березі було оточене, крім загальноміських, своїми стінами. Зі Старим містом його пов'язував перший в світі кам'яний міст довжиною 123 м.

     Більшість будівель і храмів будувалося з необпаленої цегли і вимагало частого ремонту і відновлювання. При ремонті храмів розшукувалися заставні написи, що робилися зазвичай у вигляді глиняних циліндрів, і про знахідку такого напису повідомлялося в новій.